編者按：日，上海一學校舉辦“孝敬文化節”，800多名學生在父母前下拜磕頭。拔下父母一根白頭發，永遠留念。學生和家長淚流滿面，場面感人。有學者稱，“90年前，孝道就被指為文化糟粕，我們在推廣時要有所選擇�！毕蚋改赶鹿颍�到底是弘揚傳統還是重拾糟粕？本期約發三篇稿件，以饗讀者。

且慢吐槽跪拜父母

■葉雷

在一個多元的社會，有異見很正常。對舉辦“孝敬文化節”的學校來說，也應該重視所有的異見，并吸納其中的合理建議。對質疑者來說，質疑往往比建設更容易，更容易“攻其一點，不及其余”，以“片面但深刻”的形式出現。但是，建設需要承擔責任，而質疑則往往不需要。所以，建設者應該淡定，要對異見進行鑒別；而質疑者，也應該盡可能做“建設性批評”，而不應該為了質疑而質疑。

將“孝敬文化節”質疑為“作秀”，也沒有錯，但問題是，“作秀”有無必要，如果沒有，那么，我們所有的儀式都應該取消。儀式是有作用的，至少可以起到提醒、倡導、營造氛圍的作用，但儀式不是萬能的，以“孩子的恒久孝心、孝行”來質疑“孝敬文化節”本身，就是“矛”和“盾”沒有對上。如果要否定“孝敬文化節”，正確的邏輯是，論證它有弊無利，或者弊大于利。

至于說“孝敬文化節”中的跪拜、漢服，我們在批評的時候，不應該忘記了這是在“節日”上，而不是在時生活中，其具有特定條件和情境。實際上，古往今來，縱橫中外，所有的正規儀式，都并非完全是生活化的，都有其特殊的形式。意義其實很簡單，就是要通過儀式中的“另類”來震撼心靈，讓人們記住，并喚醒和激發人們的思考、反省。當然，在“孝敬文化節”中，是否有更現代、更好的替代方案，則是另一回事情。

更重要的是，我們很多人似乎對“下跪”已經片面化、模式化理解了，首先想到的就是“屈膝跪下”，所以是違背自愿的，是人與人之間不等的表現。殊不知，“下跪”的意義遠比這豐富，卑躬屈膝只是其中的一種情況；儀式中的“跪拜”，體現的只是一種對特殊場景的重視，一種發自內心的、嚴肅認真的態度，而根本無關“是否等”。如果說所有的“跪拜”有違“相互尊重、人格等”，那么，“注目禮”、“鞠躬”、“舉拳”等