①中國自古就有這樣一群真正稱得上文人的人。不管是在亂世還是盛世，不管是高居廟堂還是身處茅廬，他們以血淚蘸筆，嶙峋傲骨，直書亙古不移的人文理想，構成了一幅激蕩壯美的長卷。在當代，梁漱溟被稱為“中國最后一位大儒”，他的自信，他的無畏，他的真誠，他的傲骨，也與古代文人一脈相承。

②民國初年，梁漱溟從北京順天中學堂畢業(yè)報考北京大學，不意未取。他回家發(fā)憤說：“我今后一定要夠得上叫北大請我當教授!”1918年，蔡元培真的電請他去北大哲學系任教授。誰人不佩服他的自信!

③抗戰(zhàn)中，梁漱溟在重慶辦學，有反“政府”之論，沈醉帶特務闖進學校去查辦他。梁漱溟則正氣凜然，針鋒相對：“我這是小罵，對你們，對抗日有好處，如果你們?nèi)圆桓幕冢�我今后還要大罵。”浩然之氣令特務也怕三分!

④1970年，全國政協(xié)機關對新《憲法草案》學習討論，梁漱溟最后一個發(fā)言，他講了“兩句話”：“一是，據(jù)我所知現(xiàn)代憲法最早產(chǎn)生于歐洲，其最初的出發(fā)點之一是為了限制王權。換句話說，憲法的產(chǎn)生就是為了限制個人太大的權力。有了憲法，則從國家元首到普通公民都得遵循，而不能把任何一個人放在憲法之上。現(xiàn)在的‘憲草’序言中寫上個人的名字實在不妥……在此我聲明一點，我不贊成把個人的名字，包括把接班人的名字寫進憲法……二是，我將新中國的第一部憲法與今天的‘憲草’對照，發(fā)覺條文少了許多。條文少不見得就一定不好，但有的重要內(nèi)容少了卻讓我等不甚了了。比如沒有寫上設*，一國的元首不能沒有。設*是一回事，選誰當*合適是另一回事。現(xiàn)在的‘憲草’偏偏沒有設*這一條，如此‘草憲’，實為置國統(tǒng)、政體于不顧!”此論令四座咋舌，寂靜肅然，空氣凝滯!

⑤梁漱溟還作詩諷刺某位“文化名人”：“淡抹濃妝務入時，兩朝恩遇鬢垂絲。曾經(jīng)招對趨前席，又見謳歌和口詞。好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛詩。民間疾苦分明在，辜負先生筆一枝。”

⑥身處亂世逆境，卻始終以天下道義為己任，以良知為己任，剛直不阿，錚錚鐵骨，足以震爍于今!中國的二十世紀，假若沒有梁漱溟，該有多么失色!

⑦梁漱溟身材矮小，其貌不揚，可誰能說他不是中國的一位文化巨人，一位偉丈夫?

【閱讀題】

1.作為“中國最后一位大儒”，梁漱溟先生的人格魅力主要體現(xiàn)在哪些方面?

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2.請按照下列句式把梁漱溟先生在1970年《憲法草案》學習討論會上的發(fā)言，歸納為兩句簡單的話(每句不超過10個字)。

一是反對

二是主張

3.請分別解釋第④段中兩個加橫線詞語的意思。

“憲草”：

“草憲”：

4.請用一個恰當?shù)某烧Z概括梁漱溟所諷刺的這位“文化名人”的低下人格。

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5.請你結合相關歷史背景和梁漱溟的精神風骨，說說為什么“中國的二十世紀，假若沒有梁漱溟，該有多么失色!”?

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6.積累鏈接：由梁漱溟的人格魅力，可以自然聯(lián)想到周敦頤《愛蓮說》中的兩句話。

予獨愛蓮之

【閱讀答案】

1.主要體現(xiàn)在他的自信，他的無畏，他的真誠，他的傲骨。

2.一是反對在《憲法》中寫上個人的名字;二是主張在《憲法》中設*。

3.“憲草”：憲法的草案;“草憲”：草率的憲法。

4.阿諛奉承;趨炎附勢;溜須拍馬。

5.中國二十世紀的大多數(shù)時間里，政治灰暗，人性扭曲。很多知識分子三緘其口，明哲保身，有的甚至喪失人格，賣身求榮，而梁漱溟先生的真誠無畏確實起到了震爍于今的作用。失去他，是時代的不幸，有了他，是時代的榮幸。(意即可)

6.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。